Em seu poema, Parmênides narra o que disse ter ouvido das
musas que por uma carruagem puxada por corsas, conduzem-no à luz da verdade (alethéia).
A verdade é, pois, o caminho do pensamento, já que o ser, o que existe é tudo
aquilo que pode ser pensado. Dessa forma, o que não é, o não ser, o que não
existe, não pode ser pensado nem, portanto, dito, sendo este um caminho
ilusório.
A via da verdade é o pensamento que Parmênides identifica
com o ser. Mas o ser para existir tem de ser dito, logo, há uma identidade
entre Ser, Pensar e Dizer. Sendo a verdade exclusiva dos deuses, entre os
mortais há a via da opinião (dóxa), causada pelas ilusões dos nossos sentidos.
Hoje podemos dizer que a ontologia (estudo sobre o ser) de
Parmênides refere-se a uma lógica material, como se o discurso estivesse
compactado à experiência física. Assim, podemos ver porque ele disse que “o ser
é, o não ser não é”. O filósofo apontava para unicidade do ser acreditando que
toda forma de movimento era ilusória (e só Newton, no séc.XVIII, com a física
conseguiu resolver esse problema!).
Parmênides julgava o ser uno, imóvel, indestrutível,
ingênito (isto é, incriado, não nascido, não gerado) e eterno. Segundo seu modo
de pensar, o não ser, o nada não existe e não pode ser nem dito nem pensado.
Portanto, o ser não pode ter surgido, porque ou teria surgido do nada, o que é
impossível, ou teria surgido de outro ser, justificando que o ser já era e
sempre será; logo, é eterno. Nem também o ser pode se movimentar, pois se se
altera (o movimento em grego era tido como deslocamento, crescimento,
diminuição e alteração) será outro ser, mesmo continuando a ser e, por isso,
dois seres são impensáveis, apenas um ser é pensável. E se não foi criado, nem
gerado, também não pode ser destruído, já que se destruído, algo ficará e assim
permanecerá sendo.
Por mais que se possa acreditar que Parmênides seja o
iniciador da lógica, sua lógica ainda é vinculada à ontologia, isto é, ao ser,
não podendo ser considerada formal. Em linguagem moderna, poderíamos dizer que
Parmênides fala da Matéria, amorfa, de modo geral e que tudo o que existe é
matéria, não podendo existir o vácuo nem o vazio. E que apesar das suas
mudanças em vários elementos, substâncias, coisas e pessoas, ela, a matéria, é
o princípio uno e total, causa de toda a realidade.
Pode-se também pensar que a filosofia de Parmênides, isto é,
a do imobilismo universal ou teoria do repouso absoluto, foi usada pelas
tradições religiosas (principalmente a cristã) para descrever Deus e o céu.
Notem que, em geral, os mortos são enterrados com máximas que dizem: “Aqui jaz
(repousa) fulano...”. Deus seria esse princípio Uno e Todo sem partes divididas
ou vazias que deveria ser compreendido, através do pensamento, como princípio
de todo o conhecimento. É também interessante notar como a identidade entre Ser, Pensamento e Linguagem, de Parmênides também associa-se com a tradição do
Antigo Testamento. Neste, Deus se revela como o Verbo. Em grego, o verbo é o
Lógos, é palavra, discurso e razão. E se para Parmênides o lógos é
também o pensar e o ser, então é a divindade que fala e que fornece a base para
conhecermos, isto é, a via da verdade é a razão, o lógos divino. Por
isso, Parmênides concebe o ser de forma circular, pois é, entre os gregos, a
forma da perfeição.
Por: João Francisco P. Cabral
Endereço original: http://www.brasilescola.com/filosofia/parmenides.htm
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